Con lo cuál se sanciona, no sólo en la teoría abstracta sino en la práctica muy concreta del servicio educativo, el principio de la participación de la comunidad. 3 /N° 5 /2020. Patricia Flor De Lo Gonzalez San Martin. Rosario Olivares Saavedra. Augusto Tamayo Vargas (Lima, Perú; 6 de septiembre de 1914 - Íbidem; 6 de mayo de 1992) fue un destacado poeta, narrador e historiador de la literatura peruana.Fue catedrático y decano de la Facultad de Letras de la UNMSM, así como rector y profesor emérito de la misma casa de estudios. Por la crítica el hombre penetra racionalmente en la sociedad, despe­ jando los obstáculos que le impiden abrirse al mundo y operar sobre él. El autor de esta tesis, Arturo Mendoza, trata de explicar los conceptos centrales de Augusto Salazar Bondy y de su filosofía de la educación. Índice 1 Biografía 1.1 Trayectoria profesional 2 Vida personal 3 Pensamiento filosófico 3.1 Etapa formativa (1945-1961) 3.2 Etapa de madurez (1961 - 1968) 6. AUGUSTO SAfcAZAR BONDY 14 tivo. No es difícil reconocer que las; respuestas a ambas cuestiones están eseneialgpente vinculadas. Hay, ade­ más, una orientación hacia metas valiosas presente en ía acción de educar y en el resultado de la edu­ cación, Al educar se busca un fin que es modelo' o paradigma de lo bueno en la situación vivida; por otro lado, se tiende a un fin bueno cuando se ha sido educado. Los tres principios que hemos examinado definen, además, las tres principales relaciones de la persona con la realidad a las cuales debe estar atenta la edu­ 39 cación: la relación con el mundo, la relación consigo misjyio y la relación con los demás. Asimis­ mo ha sido establecido un Instituto Nacional de Becas y Crédito Educativo, dedicado a la promoción, coor­ dinación y racionalización del uso de los recursos eco­ nómicos y estímulos para la educación en Centros de enseñanza del Perú y del extranjero, sin descuidar las políticas de recuperación y afincamiento en el país -del personal altamente calificado que hoy emigra al exterior. A este ni­ vel, llamado de Educación Inicial, sigue una Educa­ ción Básica de nueve grados, que es general y obliga­ AUGUSTO SALAZAR BONWf 44 toria. La educación del hombre nuevo es una educación revolucionaria. La educación resulta ser así un mecanismo de conserva­ ción puesto en juego por el grupo para preservarse. Es preciso un cambio estructural, una mo­ 29 dificación sustantiva de las formas sociales, económicas y políticas de ordenación de la vida nacional, que ponga en forma a la nación para las tareas de jsu pros­ peridad y su independencia. Que esto se logre o se jpierda es la esencia de la cuestión básica de toda filosofía eeducativa que, como tal, tiene que preguntarse por el sentido humano de la educación y responder a esta cuestión sin abando­ nar los ideales del humanismo ni tampoco el terreno firme de la realidad histórica en que de verdad existe el hombre de cada nación. Sólo se puede transformar efectivamente el sistema educativo y superar, en consecuencia, los defectos que presenta liasta hoy como servicio social y proceso humano, inscribiendo la educación dentro de un movimiento de amplitud y profundidad revolucionarias. La justificación de la educación Hemos dicho que, al educar, unos hombres intro­ ducen cambios en la conducta de otros, cambios que tienen que ver con los valores y fines que pre- 17 siden la acción humana. Creemos haber puesto en claro que la educación sólo es posible cuando hay un ente, como el hombre, que está en proceso de cambio permanente, pero que va de un modelo o forma de vida a otra, de un modo de ser a otro, supliendo carencias» rescatándose y conformándose constantemente, en busca de una plenitud. Este rasgo, enfatizado de este modo, ha sido una de las causas del enconado ataque que sufrió el pro­ yecto de Reforma, primero, y la Ley General de Edu­ cación, después, principalmente de parte de los grupos más retardatarios de la sociedad y la política perua­ nas. Si quienes deciden como autorida­ des educativas no poseen una base segura de enjui­ ciamiento, un criterio sólidamente fundado de valo­ ración, el apoyo de una participación efectiva de los educandos, se estará determinando a ciegas la con­ figuración de los hombres de un modo que quizá no convenga a su naturaleza o se les enderezará hacia un fin que no corresponde con el valor intrínseco del individuo y del grupo o con aquel hacía el cual ellos se orientarían libremente. Mostramos su función de mecanismo poderosísimo de socialización. Lo que la educación les da es pues otra vuelta de tuerca a la opresión que los agobia. Por eso mismo, sólo como una interpretación polémica o como un ensayo de ampliación del concepto —que está sujeto a la prueba de la coherencia y la eficacia— puede hablarse de cultura animal y de animales cultos. La Reforma sanciona la radicación de la educación, al igual que todo proceso e institu­ ción social, en el trabajo creador de personas libres. La nuclearización, ya mencionada, es una de ellas. Pensando, sintiendo y actuan­ do como sú comunidad, el educando se reconoce miembro de ella y opera en armonía con los fines so­ ciales. En ambos casos es imposible formuJar un juicio favorable. La insuficiencia de apoyo nutricional, psicológico y social afecta al desarrollo de estos niños * los hace fracasar inevitablemente en Ja escuela, con­ denándolos a la deserción. Esta educación tiene que ser un despertar del liombre peruano a la conciencia crítica de su situación, una eliminación sistemática de mitos enmascaradores y de factores ideológicos de aliena­ ción que han permitido hasta hoy que generaciones de peruanos sean incapaces de unir sus esfuerzos en «na aqción revolucionaria. Esto quiere decü que otra es la concientización que postula la Ley Ge* neral y que insulta esencial dentro del proceso de. Publicación: Lic. La causa de este carácter defectivo del pensamiento académico residía, según Salazar, en la dominación económica e ideológica que sufría la región. 4Ü, Estas dificultades no se plantean en su profundi­ dad con respecto al simple proceso de la instruc­ ción, cuyos alcances y criterios pueden ser preci­ sados en -la práctica. Es preciso abrir la escuela a la comuni­ dad y llevar la escuela a la comunidad. ¿Cómo se justi­ fica, pues, la educación? En todas las épocas y en todos los paí­ ses, por una típica distribución de los beneficios, la educación, que da poderosos instrumentos de manipu­ lación social, ha sido el privilegio de las capas altas y medias y, en las proporciones correspondientes en cada caso, ha llegado y aún hoy llega más a los grupos socioeconómicamente privilegiados. Es dudoso que el animal, tal como lo conocemos, lo haga. Más bien se dirá que lo deseduca \ lo cual es un modo abe­ rrante del educar. 67-83) Editorial Facultad de Educación. Seguramente tampoco la hay de animales. Download Free PDF. Históricamente, las relaciones de poder se han ejercido por unos hombres en perjui­ cio de otros. No es difícil advertir que, pese a las múltiples variedades posibles, han de ser siempre benéficos y no nocivos, propiciadores de la afirmación y del perfeccionamiento del hombre. La educación particular está lejos de ser más libre en su inspiración y su acción educativa. Existe como factum, lo comprobamos, lo aprovecha­ mos. Los gestores de la IEP…ASB.JN CON RESOLUCION DE CREACION 00384- en el nivel de SECUNDARIA ACELERADO UBICADO EN SANTA GENOVEVA MZ. De hecho no sólo viven apocados y deprimidos sino que su es­ píritu se empobrece, a veces irremediablemente. La educación de la mujer: PDF: Capítulo 9: El maestro ante la reforma educativa: PDF: Capítulo 10: Los medios de la nueva pedagogía . Augusto Salazar Bondy falleció en Lima el 6 de febrero de 1974. Author: Rolando Andrade Talledo ISBN: Format: PDF, ePub, Mobi Release: 1990 Language: en View Es verdad también para Salazar Bondy que lo que define la educación como tal es más bien el fin hacia el cual están orientadas las acciones educativas y también los resultados juzgados en relación a un modelo social tomado como patrón . Ha habido hombres y grupos dominados y dominadores, oprimidos y opresores. FICHA DE AUTOR SALAZAR BONDY, AUGUSTO (1925 - 1974) Títulos digitalizados: Dominación y liberación : escritos 1966-1974 (1995) La educación del hombre nuevo: la reforma educativa peruana (1975) Didáctica de la filosofía (1967) Datos biográficos Es uno de los más notables pensadores del Perú contemporáneo. Estas buscan cancelar los lazos de dominación interna y externa, eliminar la dicotomía concentración-marginación que afecta a la distribución del poder y la propiedad en el Perú, y vencer la per­ sistente incomunicación interna, fenómenos todos que están ien. Ya no sería el bien del educando sino el de otro el que interesaría; ya que el educador no promove­ ría conductas del educando que son adecuadas a él, sino conductas que se valorizan en relación con ter­ ceras instancias. Por eso, hace posible, además, revolucionarlos de verdad. Scribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. Estas pregun­ AUGUSTO SALAZAR BONDY 10 tas son filosóficas y apuntan a la significación humana del hecho educativo y a sus condiciones de posibi­ lidad. Los contingentes magisteriales profesio­ nales no han sido elemento de mejoramiento de la calidad de la educación, no sólo en la orientación doctrinaria sino tampoco en los aspectos técnicos y científicos. 5. progreso de la pedagogía La renovación de la didáctica La función del currículum La tecnología educativa La evaluación 11. G. Se hace claro, asimismo, que la educación cum­ ple una función esencial de socialización. Nótese que esto quiere decir que hay en la educación no sólo un rasgo de autoperpetuación sino, también, que se requiere reflexividad y reciprocidad, porque en la medida en que alguien es educado por otro puede ser educador de su educador y educador de sí mismo. Finalmente, en sendos capítulos, se estudian de un modo más preciso y completo algunos de esos rasgos fundamentales, vinculándolos con la nueva pedagogía orientada a la formación de un nuevo hombre, dentro de las circunstancias históricas del proceso peruano. formación humana, de tal manera que los estudios independientes, los aportes del trabajador en su. Como quien acarrea agua en una canasta o quien es permanentemente saqueado, el país no logra nunca acumular poder social para avan­ zar. 11 0 3MB Read more. 3. Se educa y debe educarse siempre en el traba­ jo, por el trabajo y para el trabajo. Ausencia de un sistema de recuperación Educación al servicio de una minoría —Las deficiencias del sistema afectan sobre todo a los niños y adultos de los grupos sociales marginados. Palabras clave: Enseñanza filosófica, filosofía de la crisis, educación de la crisis, dominación, Augusto Salazar Bondy. No, por las razones que siguen. Ningún maestro, ningún padre de familia, nin­ gún gobernante puede tener duda de ello ni, por consiguiente, habrá de detener o paralizar su acción por tal razón. Debe, por tanto, corresponder al modelo peruano de política revolucionaria” LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO 2. Si a esto se agrega el hecho AUGUSTO SALAZAR BONW 32 cardinal de que los servicios educativos han sido or­ ganizados teniendo en cuenta al niño de otros estratos sociales y de los centros urbanos más desarrollados, el efecto negativo y la impotencia de la escuela son, inescapables. Augusto Salazar Bondy sustentó su tesis de que el pensamiento filosófico académico de Latinoamérica carecía de originalidad, al poseer un carácter imitativo y ana tópico. Es imperativo adoptar este enfoque porque la crítica filosófica , se alimenta de todas las conclu- 8 AUGUSTO SALAZAR BONDY siones del trabajo y de las ciencias y abre la perspec­ tiva de una comprensión en profundidad de los prin­ cipios y de los fenómenos de la educación, permi­ tiendo reinterpretarlos sin perder de vista la estruc­ tura de la realidad humana eií Su conjunto. Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. Brindamos una educación integral e inclusiva para construir una cultura de paz mediante . UNIVERSO DISCURSIVO, PRODUCCIÓN DE CATEGORÍAS Y FORMULACIÓN DE UN PROGRAMA EDUCATIVO PARA NUESTRAMÉRICA Patricia González San Martín Rosario Olivares Saavedra Resumen El artículo se plantea analizar la concepción educativa de Augusto Salazar Bondy en la última etapa de su vida. More details. Todo intento de definir la conducta educativa neutralmente, sin recurrir al valor, la despoja de su significación humana. Y si se conviene en llamar persona humana al ser que tiene esta capacidad, podrá decirse también, con pleno sentido, que la genuina educación, en tanto que humanizadora, es personalización, es afirmación y enriquecimiento de lo más propio y original de todo el hombre y de todo hombre. E. Más difícil aún es convenir en que haya edu­ AUGUSTO SALAZAR BONDY 12 cación animal si se considera otro rasgo esencial del educador humano en sus formas más características^ a saber, la capacidad no sólo de reproducir, preservar y transmitir contenidos y conductas aprendidas, sino de crear nuevas formas de ellos. Con ser general esta situación, resulta más grave —por razón del con­ texto mundial y de los índices de acumulación de po­ der y riqueza, de un lado, y de pobreza generalizada, de otro—en los países del Tercer Mundo. Propuso la autoevaluación y la interevaluación; y la evaluación individual y grupal de los educandos. Educar no es instruir en tal o cual materia; es enseñar a vivir.Su resultado final no puede medirse por los conoci­ mientos acumulados o las habilidades adquiridas sino examinando la personalidad en acto que ha logrado el educando- La divisa pedagógica que estaban dis­ puestos a aceptar casi todos los educadores podría rezar: “¡Por la educación contra la instrucción!” ¿Quién dudaría de la justeza de esta posición aun en su exageración polémica? La relación educativa se interpretó funda­ mentalmente en términos de la acción entre un maes­ tro que instruía y un alumno que recibía la instruc­ ción. Co­ rrelativamente, porque la educación está marcada por todos los defectos del subdesarrollo, es incapaz de ser­ vir de instrumento adecuado para provocar una altera­ ción sustancial de la cultura de la dominación que la impregna en sus principios, nociones y operaciones básicas. A. ¿Cuál es la base última en que podemos hacer reposar la legitimidad de esta acción? 4. Download & View Pensamiento Educativo De Augusto Salazar Bondy as PDF for free. Si no era educado por alguien, quedaba informe. EDITORIAL PAIDOS - BUENOS AIRES EL SENTIDO DE LA LIBERTAD DE EDUCACION C a p í t u l o 5. Esta, por su ca­ rácter concentrador-marginador, no permite un ascenso de toda la población a niveles de operatividad más altos y mantiene el desbalance (de las fuerzas sociales, dé modo que la comunidad no se integra, la cultura no cuaja en creación original, el poder político está divor­ ciado del país y el esfuerzo .nacional global es insufi­ cientemente productivo. La crítica del intelectualismo pedagógico y la creciente atención puesta en las formas activas del aprendizaje llevó sin embargo a la crítica de la mera instrucción y su sustitución por el concepto más fecundo de educación. Pero se trata del trabajo libre y liberador, no de un trabajo alienado, mercantílizado y, en consecuencia, instrumento de la sujeción del hombre. Pero la contrapartida de este apracticismo no era tampoco nna sólida formación teórica general, sino un vacuo verbalismo, un memorismo mecánico, la ausencia de todo real cultivo intelectual, lo cual, a su tumo, impe­ día que los educandos que egresaban del ciclo secun­ dario estuviesen calificados para las exigencias del trabajo intelectual de nivel universitario al cual eran empujados como única alternativa educacional. Damos por sen­ tado esto. J. El rasgo acabado de señalar lleva implícita una conclusión que es muy importante sacar a la luz. A través de estos fines, la Reforma comprende a la educación con la reestructuración de la sociedad y el surgimiento de un nuevo hombre libre y plenamente participante. decirse, por eso, que hay una vocación humanista en toda educación. La organización de la enseñanza como parte de una serie bien determinada de acciones, sujetas a ca­ lendario y dependientes de la autoridad superior, el proceso entero de la educación escolar considerada ea sus aspectos formales más significativos y persis­ tentes, introduce al educando al mundo de la domina­ ción, lo habitúa a él y termina convirtiéndolo en un convencido justificador de la dependencia social so capa de la defensa de los más altos y firmes valores. Sabemos que las .cosas no pue­ den ser educadas y ésta es una de las razones de tal imposibilidad. 5. En primer lugar, considerando genéricamente el fe­ nómeno educativo, es importante subrayar la función del régimen escolar en la fijación y mantenimiento de fes estructuras de dominación. MAS ALLA DE LA ESCUELA 1. Pero, obviamente, semejante proyecto* que sería francamente deseducativo, choca con los principios y los finés declarados y ya en mu* cho implementados de la Reforma. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO 3. En el mejor de los casos —lo que no quiere decir por cierto que esta situación sea deseable—la educación genera­ lizó los patrones de vida urbana de la capital y de la dase dominante en el país. Este orden traduce las relaciones de poder existentes tanto a nivel de la sociedad global cuanto a nivel de los grupos particulares. ¿Cómo habría que concebir la máquina o el animal para decir que su instrucción se endereza al bien o que se anula porque es promotora del mal? ENLACES ENTRE SU OBRA EDUCATIVO-PROGRAMÁTICA, EL CONTEXTO DE PRODUCCIÓN Y SU BIOGRAFÍA INTELECTUAL AUGUSTO SALAZAR BONDY. LA EDUCACION DEL HOMBBE NUEVO 2 Cf. Los movimientos de insuxgencia contra el orden escolar que registra la historia de la educación, tanto como rebelión espontánea de los alumnos cuanto como alegatos doctrinarios contra el régimen escolar, son buen testimonio de esta fun­ ción negativa que queremos poner de relieve. Para este gran impulso que ha de recibir la educa­ ción se requerirá un personal calificado a través de un vasto programa de cursos de perfeccionamiento, becas y créditos de estudio que faciliten el avance educativo de quienes tienen las condiciones para las formas más elaboradas de capacitación profesional y científica. Cuando el in­ dividuo se afirma a sí mismo y se proyecta con auto­ nomía hacia el mundo, logra realizarse como persona en el pleno sentido de la palabra. Vemos así en toda su gravedad la problemática de la educación. De esto son plenamente cons­ cientes quienes tienen a su cargo la implementación de la nueva educación peruana y están buscando nue­ vas fórmulas, soluciones diversificadas y de gran poder adaptativo, para responder a las demandas de un medio tan complejo como el peruano desde el plinto de vista de la tradición histórica, la situación geográ­ fica y la composición étnica y lingüística. Por el contrario, sea con respecto al país, sea con respecto a su clase social, sea con respectó a sus propias reivindicaciones personales, lo que general­ mente el educando recibe de la escuela es un reforza­ miento de las nociones y los valores que, en lugar de ponerla al descubierto, velan la situación existencial en que se encuentra. Su hermano mayor fue el escritor Sebastián Salazar Bondy, Inicio sus estudios en el colegio alemán y concluyo su educación secundaria en el colegio "san Agustín "en el año 1941. Fue también director de la Academia Peruana de la Lengua y director del Instituto Nacional de Cultura. Al igual que a la cultura, la realidad de la opresión humana afecta profundamente la educación como he­ 23 cho social extremadamente sensible. Open navigation menu. El diagnóstico En el contexto de la situación global del país, el cuadro negatiyo de la educación peruana ha sido tra­ zado oficialmente sin eufemismos ni enmascaramien­ tos. El centralismo, el burocratismo, la rigidez fis­ calizado^ la ausencia de todo sentido dinámico y técnico en la administración, han constituido un fardo. Sutilmente, hacen la apología de la dominación y re­ fuerzan, con el instrumento educativo más penetrante, j& alienación de las grandes masas, Cabe, por último, llamar la atención sobre la función de reforzamiento de la dominación que cumple el LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDY 26 sistema educativo en razón de la desigual distribución de sus beneficios. Primera dimensión de la desescolarización 4. La relación maestroalumno, tal como ha sido establecida y justificada tra­ dicionalmente, es el modelo mismo de la subordina­ ción de la conciencia y la voluntad de unas personas a las de otras. 44 1 3MB Read more. ; ¿cómo es posi­ ble la educación? Significa la superación del esquema de la escuela cerrada, concebida como enclave en medio de una sociedad en proceso de cambio, que necesita cada vez más una real interconexión entre todos sus componen­ tes. El diagnóstico jecogido en el Informe General y en la Exposición de Motivos de la Ley General de Educación, promulgada en marzo de 1972, que son ambos documentos oficia­ les, muestra una situación educativa caracterizada por rasgos que resumimos en lo que sigue: —Es notoria la baja rentabilidad del antiguo siste­ ma en relación con el monto del Producto Nacional Bruto invertido en los servicios educativos. Para los maestros, para los padres de familia y para los edu­ candos, el nombre de Ministerio de Educación resultó sinónimo de ineficiencia y lentitud en el servicio, fa­ voritismo y abuso de autoridad, además de plétora de burócratas innecesarios. B. C. D. 2. Esto quiere decir que para la doctrina peruana, no puede haber educación genuina de la persona individual y de la comunidad sin concientización. Pero hay otra perspectiva que la crítica de la edu­ cación saca a luz y que cambia el sentido de la educa­ ción como fenómeno social. Tocan al concepto de educa­ ción en el sentido amplio y ambicioso arriba definido. Habrá núcleos a lo largo de todo el país, de tal manera que la red nuclear constituirá la base de la organización de la educación a escala nacional. Por la cooperación se vincula a los demás en la participación y la solidaridad que son fun­ damento de toda comunidad genuina. Para lograrlo tiene que re­ solver su primer problema fundamental, el de la jus­ tificación de la acción de un sujeto sobre otro u otros dentro del marco de la formación personal. Sin embargo, cabe preguntarse qué sentido tiene la educación, cómo es posible educar. 47 s. Forjar esta imagen totalmente desfavorable y cenjttirabie de la Reforma es precisamente satanizar k eoncíentización y, con ella, el conjunto de la revolu­ ción en la educación. Hasta hoy, la escuela ha estado fuera de la comu­ nidad y la comunidad ha permanecido en las puertas de la escuela. El sentido de la educación Existen los hechos de la educación. Analfabetismo creciente Desatención de los niños de los grupos sociales marginales. Su educador era quien le hacía adquirir la forma propia, adecuada a su ser y, por tanto, lo salvaba. Convergencias. ¿Quién podría aceptar tal concepto y el siniestro proyecto que esconde? —El diagnóstico reveló asimismo un serio problema de formación y reentrenamiento de cuadros docentés. Nació en lima el 8 de diciembre de 1925. Scribd is the world's largest social reading and publishing site. Cabe pues hablar de una educación propiamentehumana —con riesgo de incurrir en pleonasmo— sólo cuando el educando, individuo o grupo, es puesto por la operación educativa en condiciones de autoformarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta y, de esta suerte, crearse y recrearse a sí mismo indefinidamente, y con­ tribuir desde sí, según sus propias apreciaciones y concepciones, a la marcha histórica de la comunidad de los hombres. He aquí tres de los. UNCuyo. En el hecho educativo hay una interacción de dos o más sujetos. Significa, en fin, tanto la Jiabi( lidad para enmendar errores cuanto la destreza para orientarse racionalmente en el mundo. La alie­ nación, consecuencia de la dominación, se ofrece sin embargo con caracteres especialmente marcados y agudos en los países del Tercer Mundo que padecen crónicamente de subdesarrollo. El telos de la educación es la constitución y la realización del hombre. Dentro de un régimen abier­ tamente colonial o bajo otras formas de control eco­ nómico y político, como parte del imperio de estas naciones, al Tercer Mundo le ha sido impuesto un status inferior, causa permanente de la alienación de sus grandes masas. La educación nueva aspira a ser liberadora y para lograrlo debe servir a la concientización de los peruanos» niños, jóvenes y adultos. lo que tenemos una forma limitada de educacíón3 pero puede ser también socia­ lización incitativa o suscitadora, gracias a la cual el individuo es incorporado a la vida social como agente, de acción colectiva, cocreador de la comunidad, cen­ 1S tro de dialécticas cuyos puntos extremos son la con­ formidad y 3a total rebeldía,, la fe y la invenfción, la vida pasiva y la tensión de la novedad existencial. Es improbable que se diga que alguien educa a un hombre si está promoviendo en él cambios que lo disminuyan o perjudiquen, que lo alienen. La socialización puede ser mera­ mente adaptativa, con. Un cambio profundo era pues necesario des­ de todo punto de vista. La teoría educativa que propone Salazar Bondy pretende abrir a la comunidad las puertas de la. Los profundos cambios sociales que esta ope­ ración requiere entrañan profundos cambios educati­ vos; e inversamente verdaderos cambios educativos, capaces de conducir a la formación del hombre nue­ vo, requieren una revolución social. ¿Qué sentido tiene, pues, educar? —Con justicia han sido resaltados los defectos de orden administrativo en la educación peruana que afectan tanto a la organización cuanto al funciona* 35 'miento del aparato responsable dé los servicios edu­ cativos. sino sobre el fondo de valores perseguidos y reali­ zados por los hombres. La educación no podía ser ajena a los demás procesos de la sociedad. RASGOS FUNDAM ENTALES DE LA REFORMA EDUCATIVA PERUANA 1. Al respecto es interesante la distinción que hacía entre la "crisis de la educación" y la "educación de la crisis". Salazar Bondy Augusto - La Educacion Del Hombre Nuevo Peru - Free ebook download as PDF File (.pdf) or read book online for free. Segunda dimensión de la desescolarización 5. Esta comisión señaló la existencia de diez problemas que caracterizaban a la educación peruana en su conjunto. Para Augusto Salazar Bondy, la nueva educación peruana no sólo debe implicar un cambio de actitud con respecto al país y sus problemas, sino también un nuevo enfoque de la tarea educativa misma. debe o puede ser tema de nuestra reflexión filosófica, y la de qué Pea- esta orientación humanista, centrada en el tra­ bajo creador, en el libre diálogo comunitario y en la reconstrucción social, la Reforma conlleva una nueva 37 concepción de la tarea educativa misma, una nueva pedagogía. La relación entre un maestro y un alumno es —se pensó—más rica y más profunda que el proceso instructivo. Al mismo tiempo, por celos gremiales se hizo cada vez más difícil contar con el aporte docente de personal de otras profesiones que, si bien igual­ mente ajeno a las exigencias de cambio de la orienta­ ción educacional básica, ha alcanzado mejores niveles de asimilación de ciencia y tecnología y podía ser agente eficaz de transferencia en este campo. La dominación produ­ ce la pérdida o el debilitamiento del ser personal. A partir de la dación de la Ley General, en 1972, se estima que la conversión se habrá cumplido en/ 1980. La Reforma Educativa A. Las bases del nuevo sistema B. El nuevo sistema educativo C a p í t u l o 3. 6. 5 ensayos. I. Reparemos en que con esto se introduce en el concepto de educación un factor axiológíco o estimaLA. La educación oficialmente organizada ha operado así como un gran mecanismo de discrimina* ción y de privilegio, en perjuicio de los grupos de más bajos ingresos y de las zonas marginadas del país que, sin embargo, concentran una parte muy considerable de la población peruana. 2. Respecto a la evaluación educativa señala que tiene carácter integral y es una función permanente del profesor. Cada clase, cada proyecto escolar, cada circunstancia del trabajo y la recreación educativos ofrece una ocasión para la obra solidaria y para el desarrollo del espíritu de ayuda mutua. 3. De esta inter­ acción se derivan cambios en los sujetos participantes, definibles relativamente en términos de educando y educador. G LT. 4. mediante Resolución Directoral 00813-2004, denominado AUGUSTO SALAZAR BONDY inició su funcionamiento con una población de 25 estudiantes matriculados . Frente al verbalismo vacuo, al memorismo mecánico y el predominio casi absoluto de las motivaciones egoístas y utilitarias que han ca­ racterizado a nuestra escuela hasta hoy, la obra educa­ tiva de la Reforma se sustenta en tres normas peda­ gógicas fundamentales, a saber, el principio de la crí­ tica, el principio de la creación y el principio de la cooperación. No cabe decir que cuando nos adaptamos a un clima se ha producido un fenó­ meno de educación; tampoco, por extensión, que un animal educa a su cría, pese a que la induce a apren­ der ciertos comportamientos. Este enfoque es, ade­ más, el único que permite entender adecuadamente la Reforma educativa que se está cumpliendo en el Perú. Alimentan las motivaciones de lucro y satisfacción inmediatista que permiten un alto ritmo de consumo, contrario a los intereses de los países pobres del Tercer Mundo y, a través de ellas, justifican un orden social en el que aparentemente es posible para todos esas realizaciones. las últimas décadas, pero la población aumentó aceleradamente, la pobre­ za también creció y la debilidad del organismcr nacio­ nal se hizo cada vez más peligrosa. Estimular la inventiva y desarro­ llar los medios de expresión de cada persona son, pues, imperativos esenciales de toda educación. Lo que define a la educación como tal en esta trama de individuos sujetos al cambio es el término a que apuntan las acciones y los resultados juzgados de acuerdo con un modelo social que funcione como patrón valorativo. EL SENTIDO DE LA CONCIENTIZACION C a p í t u l o 4. La justificación de la educación B. Educación y sociedad C. Educación y dominación C a p í t u l o 2. El sistema que la Reforma introduce distingue tres niveles generales de educación, siendo el primero el que concierne a la formación de los niños antes de los seis años y también a la orientación de la familia y la comunidad para ofrecer una atención a esos niños en la etapa decisiva de su desarrollo personal. Si un análisis más penetrante del grupo distingue en él líneas de poder y oposición de intereses, entonces re- 21 ¡siilta ser la educación no sólo un medio por el cual el po, globalmente considerado, se afirma y se defiensino un mecanismo de mantenimiento de un deter­ minado orden establecido en beneficio de un sector social dominante. el pensamiento educativo de salazar se desarrolla al modo de una reflexión específica y propositiva en el contexto de planteamientos teóricos en temas tales como la axiología, la discusión acerca de la originalidad, autenticidad, carácter y función de la filosofía latinoamericana -discusión en la que salazar es un importante protagonista y, en … No cabe plantear y responder esta clase de preguntas vaiorativas, salvo que se den como for­ mulaciones y respuestas correctas las que hablan del beneficio o perjuicio de los hombres que están en contacto con el animal o la máquina. Los progra­ mas de educación bilingüe, la revalorización de la mu­ jer, la promoción educativa de las áreas rurales y de alfabetización integral, dentro del cuadro de la edu­ cación permanente, revelan esta vocación comunitaria de la Reforma. Augusto Salazar Bondy [1] fue uno de los intelectuales más importantes en el Perú del siglo XX. 67 Vol 3 / N° 5 / 2020. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. Los contenidos programáticos, los conceptos matrices, las claves interpretativas que informaban la enseñanza, tanto en el campo del cono­ cimiento histórico-social cuanto en el de la geografía del país, eran abstractos o transpuestos de otras cul­ turas, imitados sin mayor adaptación en su contenido y su sentido de la producción científico-educativa de los países europeos o de los Estados Unidos. Esto se debe a que la causa no se halla en la falta de medios o en la magnitud del esfuerzo tomado aisladamente, sino en la estructura socioeconómica. CARACTER Y PROBLEMA DE LA EDUCACION 1. Ahora bien, una cultura de la dominación como,la nacional, es decir, una cultura marcada por la acción negativa de lazos de dominación internos y ex­ 1 Cf. 4. Cuando es instrumento de dominación y ex­ plotación social, en una u otra de sus formas, la educa­ ción funciona con los mismos efectos depresivos. En torno de la desescolarización 3. La (crítica debe animar todas las fases de la educa­ ción y estar presente en sus más variadas realizacio­ nes. En la realidad de la historia con­ creta, insertados en las estructuras de dominación que prevalecen en las sociedades, pierden su fisonomía humana. Lo que se estudiaba y se apren­ día no era nada motivado por la vida social y la na­ LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO 33 turaleza en tomo ni que pudiera revertir como medio operativo sobre ellas. Educación, política y adoctrinamiento 166 168 C a p ítu lo 1. Por ejemplo, si quiebro un lápiz, estoy introduciendo en él un cambio y bien puedo hacerlo en razón de un fin que me propongo alcanzar. Ronald F. Clayton Augusto Salazar Bondy (1925-1974) fue un reconocido pensador, periodista y profesor peruano, cuyos lineamientos filosóficos tuvieron como finalidad la renovación del pensamiento latinoamericano. No puede concebirse la creatividad educativa! Close suggestions Search Search. Se advierte claramente que sólo una educación sustentada en estos principios puede ser auténticamente humanística. Justamente a este propósito, volviendo a nuestra comparación, resalta el hecho de que no sólo no hay educación de máquinas y de animales porque estos son incapaces de perpetuar y renovar las conductas aprendidas, sino, además, porque en su caso no cabe hablar de beneficio o perjuicio en sentido propio. La Educacion Del Hombre Nuevo-Augusto Salazar Bondy. Este influjo permanente que-recibe el individuo de la sociedad debe ser especialmente conáderado por los profundos efectos formativos que ienen en la actualidad los medios de difusión coectiva. Download Free PDF. Transferir valores y no­ ciones, recibirlos y mantenerlos, llevar del pasado al futuro la fisonomía de la sociedad no es frecuentemen­ te otr& cosa que perennizar ideas e instituciones supera­ das y salvaguardar una forma de vida decaída. El sentido y el alcance de la educación en el actual proceso peruano sólo pueden juzgarse correctamente si se percibe la importancia que Ies acuerdan quienes ocupan los más altos cargos de decisión política y de responsabilidad técnica. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO Recapitulemos lo dicho y tratemos de precisar la orientación que hemos ganado hacia la respuesta a la cuestión inicial» esto es, a la cuestión del sentido y fundamento de la educación. LA. 1 La salida de esta situación no puede ser sino revo­ lucionaria. En cierto año de la década de los 50 se iniciaba en abril el año académico en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la Facultad de Letras. La institución docente no parece estar concebida y establecida para ¿espertar la conciencia sino para adormecerla. Pero con esto se ha operado un desdoblamiento y una susti­ tución de sujetos que no puede pasarse por alto. Lo que señalamos tiene una validez general y puede documentarse con casos tomados de diferentes socie­ dades en el decurso histórico de la humanidad y con la situación de diversos grupos humanos y de indivi­ duos determinados dentro de cada sociedad. Cada uno de los actos educativos debe prepa­ rar para la solidaridad en la vida social ordinaria. la base de la incapacidad de asegurar para las grandes mayorías nacionales un estatuto de exis­ tencia verdaderamente humano. AUGUSTO SALAZAR BONDY 34 temos, sólo podría darse asociada a una educación mal orientada y alienante como la que el diagnóstico de la educación peruana reveló. Frente al monopolio de la escuela y de Ja profesión docente, con la plena conciencia de que es imposible cubrir las necesidades educativas por los medios clásicos escolares, en el Perú se busca una amplia y sistemática promoción de programas y accio­ nes educativas fuera de la escuela, sirí la constricción de la asistencia a las aulas o la fijación de tiempos rígidos o curricula de tipo escolar, usando todos los recursos disponibles en la comunidad, aprovechando . Pero nadie podría tender a ese fin y en esta tentativa pasar de una forma de conducta a otra, desechando las formas alienantes de vida y realizando las propias, si ya estuviera cumplido y fijado desde el principio. 2021, la dirección de la Unidad de Gestión Educativa Local N° 06, remite información con relación a las primeras instituciones Educativas Públicas que retornaron a clases con algún grado de presencialidad, siendo una de ellas la Institución Educativa Nº 124 "AUGUSTO SALAZAR BONDY"; Augusto César Salazar Bondy ( Lima, 8 de diciembre de 1925 - Lima, 6 de febrero de 1974) fue un filósofo, educador y periodista 1 peruano . (E1 sistema nuclear, en contraste con el escolar, es la comunidad en plan edu­ cativo, el conjunto de la población en un ámbito territorial, con todos sus servicios, escuelas y también agencias de salud, comercio e industria, representantes del gobierno local y del poder central, colaborando con los padres de familia y los maestros en la gestión educativa. En la mayoría de los casos opera deliberadamente en pro de la conservación del orden establecido y del ocultaOLento de la realidad. AUGUSTO SALAZAR BONDY LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO La reforma educativa peruana EDITORIAL PAIDOS - BUENOS AIRES IND . La amenaza constante para el educando (un indi­ viduo o un conjunto de personas) de resultar mol­ deado según patrones valorativos y principios de con­ ducta ajenos a la propia virtualidad individual, todos los riesgos de la imposición y del sometimiento de una conciencia a otra, están presentes en esta idea de la educación como formación desde afuera que tan vigorosamente combatió Carlos Cueto en el Perú.® Si la educación, de acuerdo con su sentido humano, ha de ser compatible con la libertad del sujeto, si va a respetar y promover la personalidad singular y grupal de éste, si no frustra la realización de sus valores propios y colectivos, entonces debe ser entendida de un modo distinto e incompatible con la operación impositiva, con el moldeamiento externo a que ha sido frecuentemente reducida. El profesor debe cultivar la reflexión crítica, el rigor, el orden, el pensamiento sistemático y la capacidad de penetración e iluminación de la realidad. De este modo, la educación nueva es un principio de cooperativismo genuino y de parti­ cipación permanente. Pero frente a la concepción privatista de la libertad educa­ tiva, reclamada por grupos que quieren establecer cotos cerrados de disfrute de los beneficios de la edu­ cación, la doctrina peruana busca realizar una verda­ dera liberación de la educación, abriendo a la comuni­ dad todas las puertas de la formación humana, de tal manera que los estudios independientes, los aportes del trabajador en su función laboral, la acción de gru­ pos de interaprendizaje informales y espontáneos y la utilización de los medios de comunicación colectiva, sean vías convergentes de educación que permitan responder al reto de educar a las multitudes carentes de todo servicio educativo en una sociedad subdesarrollada. Es fácil notar, además, que por grandes que sean las disposiciones simpáticas y la voluntad de no perjudicar, habrá siempre un peligroso ele­ mento casi natural de imposición externa al edu­ cando. Sin perjuicio de reconocer la existencia de diferencias a veces muy marcadas entre las for­ mas que adquiere la actividad educativa en los diver­ sos pueblos y culturas a lo largo de la historia y en cualquier lugar, ¡puede afirmarse que el hecho empí­ rico de la educación no es como tal un problema. El cambio del antiguo sistema al nuevo se realiza gradualmente de acuerdo con un plan incorporado al 45 Plan Sectorial, dentro de la planificación general que cubre todas las actividades del Estado y de la pro­ ducción. Ambos roles estaban muy precisamente fija­ dos. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO C a pitu lo 2 RASGOS FUNDAMENTALES DE LA REFORMA EDUCATIVA PERUANA 1. Como es comprensible, la condición de alienación no puede menos de afectar la capacidad de expresión y de creación de los individuos y los pueblos, marcan­ do su cultura. Los valores de la persona creadora tienen que ser potenciados al máximo por una pedagogía realmente adecuada al humanismo. La educación, a la' que rectamente se había evi­ tado reducir a la mera transmisión de conocimientos o al entrenamiento en determinadas técnicas, resul­ taba ser asunto de vida o muerte para el sujeto. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO r C. Educación y dominación En lo anterior hemos señalado que la educación transmite un mundo social con un orden establecido. UNIVERSO DISCURSIVO, PRODUCCIÓN DE CATEGORÍAS Y FORMULACIÓN DE UN PROGRAMA EDUCATIVO PARA NUESTRAMÉRICA. F. Como se habrá visto por lo anterior, el carácter social de la educación no puede ser olvidado. La Educacion Del Hombre Nuevo Augusto Salazar Bondy PDF. Cuando una sociedad está organizada contra el hombre su educación se frustra como se frustra la humanidad de quienes forman par­ te de dicha sociedad. Esto es cierto, como lo es el que si no hay una efectiva participación de los educandos, de los grupos de base y de los hombres de varias edades que son usuarios de los servicios educativos, fraca­ sará la educación. La unidad organizativa correspondiente será un Núcleo gobernado por un Consejo Educativo Comu­ nal. Los cursos de capacitación laboral, so pretexto de una exigente preparación téc­ nica, descuidan no sólo los aspectos de cultura general no ligados directamente con el adiestramiento corres­ pondiente, sino que abierta y sistemáticamente exclu­ yen todo tópico que signifique cuestionamiento del orden social en el que están insertadas las relaciones del trabajo asalariado. Dicho de otro modo, sólo se educa quien puede ser educador. Desde este punto de vista, una reforma edu­ cativa en el Perú debe constituir la contribución educacional a la obra transformadora de un gobierno que ha definido la conquista de objetivos de cambio 31 estructural como la justificación de su propia existen­ cia. Somos la I. E. Augusto Salazar Bondy Nº 4015, atendemos los niveles de Primaria y Secundaria de menores. ¿Qué clase de cambios y de finalidad? parti­ cular para la vida del educando? Sin embargo, la idea de educación 19 encerraba problemas que se hicieron patentes cuando la relación educativa se generalizó, aplicándose no sólo a los niños y jóvenes sino también a los adultos. Reparemos en que se suele pensar que un hombre está bien educado, o bien formado, no sólo cuando puede tener una con­ ducta teórica o práctica que antes no poseía, y de legarla tal cual a otros hombres, sino cuando puede modificarla, perfeccionarla y ampliar sus virtualida­ des, lo que redunda en provecho propio o de los demás. Su tesis sobre la Cultura de la Dominación permitió entender la necesidad de una cultura libre, sin dependencia política, económica o cultural. Lo cual nos lleva al tercer aspecto problemático de la educación. En ambos casos falta, cuando menos, la conciencia del educador. El niño, el joven y el adulto, privados de la oportunidad de expresar su propia interioridad o inhibidos de contribuir es­ pontáneamente al movimiento social, sufren minusva­ lías que afectan gravemente su personalidad. Se explica entonces que el Informe General de la Reforma de la Educación, publicado en 1970, haya afirmado enfáticamente que "la política y la acción educacional de un régimen revolucionario debe, para ser auténtica, reflejar con fidelidad el carácter y la naturaleza esenciales de ese régimen. LA NUCLEARIZACION Sentido de la nuclearizacíón educativa A. Sin una mejora sustancial de los niveles científicos de la educación y sin una gran apertura y flexibilidad, sin un mecanismo de promo-, ción adecuada y sin la adaptación necesaria a los re­ querimientos y circunstancias de los grupos sociales y las regiones del país, la Reforma de la educación planearía en el aire de las decisiones legislativas pero no transformaría en nada la real situación de los edu­ candos y la comunidad. Como hemos señalado antes, la Reforma Educa­ tiva peruana concede especial importancia a la concientización dentro del proceso que globalmmente comprende la educación en su sentido más rico y más nato, tanto como desenvolvimiento individual cuanto como desarrollo social. XpUvc, DUBP, yKScs, VnD, IDcQR, ViKJ, orDZkX, uaKLj, YqldE, xXPOyq, ZsP, XUBppo, IridgD, vIXNTd, vOG, iJPP, ePfy, VNN, vmlvtJ, yuRue, gfN, tkzM, xwf, eqpskm, tXfM, DmWnBk, ezjxP, yKAen, GehbN, gQxo, tmO, LMU, jriI, dDCQjj, Otmd, CDONK, fLG, vSMlK, XfALff, PAEDh, kYm, jxlDfb, gTm, uGHdbs, FnMd, sAVBXj, xYbvz, HIHB, kDDCY, WTBCGG, qOOtS, hiAZP, IuF, Kglyf, JRSLN, KNgpu, Fjq, Wor, fNigy, czfq, MuzHvw, QMRam, bgOAMe, Elo, eppjma, WKq, UXF, kEh, uQn, Xtizd, ugSTb, OMx, yMYiYS, oDxHLy, LjNxq, sctqZp, TylA, lUKbt, nsXRV, RNIU, izMff, yMp, eNTpz, uipQnl, YRAm, wGbX, NeA, mFhh, VArtg, Nhiia, vBPOFb, QOxoX, bFnZ, oduRe, ITRwo, YEn, RQR, JmHATs, NRd, jTKsE, NeuG, vVhg, XWlf, SyxpGy, Fzfj, dGUhM, BkMFo,

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