La vocación política viene signada en la familia de Rialta, que ya ha debido exilarse en la Florida desde antes de la Guerra del 95, a consecuencia de su vocación independentista. Proust, que es de los últimos, moría tres veces cada noche para entregarse en las mañanas al disfrute de la vida. Il se place 21 Rita Indiana Hernández, op. Tampoco la memoria catastrófica del secuestro burocrático puede renegar del deseo colectivo ni la gloriosa aventura de comunidad que cayó enredada en la estrategia de los jefes de partido, los ideólogos y el cerco capitalista mundial. Es una “feroz”, una bárbara como los otros, a pesar de su raza. H.C.F. Caicedo logra escenificar convincentemente esa historia justo porque conecta con el deseo desaforado que late en ella sin intentar moralizar en lo más mínimo. Por lo general, la mayoría de los bancos de esperma en el Reino Unido establecen un tiempo de almacenamiento estándar de 10 años, y la ley en el Reino Unido permite que los espermatozoides se almacenen hasta por 55 años en … Vol. El término mismo ha sido denigrado, falseado, desbaratado, arrancado del discurso público. La República de la Amistad no se aísla de la república positiva ni la repudia, mas establece con el espacio público que le corresponde, una relación de “espera, huida y resistencia”. Y yo, agarrado a mi asiento, con una rabia inmensa, sabía qué sentido había. Cf. 31 Ibid., p. 51. Yo, Erdosain, el Buscador de Oro, el Rufián Melancólico, Barsut, todos somos iguales. Pero uno no puede sentarse a esperarlo porque esa muerte es más larga y dolorosa.29 Un ambiguo temblor de temor y de gozo permea la expecta29 Rita Indiana, op. Recordad las fotos de centros comerciales vacíos, tomados al amanecer o en los pocos días feriados del comercio. Entonces, la carencia o insubstancialidad de sentido que pudieran tener los glifos (ya que no “jeroglifos”, pues esta escritura es des-divinizada), se revela más bien como opacidad de sentido de una factualidad ya transubstanciada ella misma en médula irreal de la realidad del espectáculo. Tal es la postura ética de la estética del desecho, del olvido y el abandono que el autor erige contra lo que él llama el preciosismo del espec31 Ibid., p. 88. Y todo ello ocurre cuando los padres de él, que son los amos del “teatro nocturno” que es la casa, no están presentes. WebEl niño con el pijama de rayas. cit. Acuden a la escuela para estudiar la fuga de sus códigos pedagógicos. “Aquellas páginas, aquellos pequeños cuadernos […] buscados al paso del tiempo como símbolo de salvación, como una 226 comunismo literario y teorías deseantes de las pocas cosas que perduran en un época donde la ruina y la desintegración avanzaban con un furor indetenible”.119 Nótese que ninguno de los rasgos unitivos es ideológico, programático o estrictamente literario. 75-76. Ellos penetran, exploran y aprenden a habitar un espacio geopoético: el reino americano del cual Cuba aparece como la sinécdoque insular, como el fragmento alegórico que conduce al claroscuro universo de lo cognoscible y lo incognoscible. Sesión del 14/12/1971, en: www.webdeleuze.com 62 comunismo literario y teorías deseantes madre convaleciente es también diferente del cuerpo pleno, higienizado y saludable de la maternidad normativa. Debo advertir que leo, en la configuración lezamiana de esta cohorte de personajes de impronta política, tres figuraciones: 1) el príncipe de la sucesión (Príncipe Moderno en mi lectura), 2) el héroe en la imagen y 3) el señor barroco. Barsut le confiesa a Erdosain que siempre ha deseado a Elsa, además de despreciarla, y luego le confiesa a Ergueta que su “confesión” del deseo de Elsa era ficticia. El relato lo describe como un “solarete” o caserío que “se aplana en una hondonada, y la latería de la conserva grande se amarra a la madera breve por la techumbre”.101 Allí Cemí se topa con una comunidad heteróclita, que el narrador describe con profusión delirante. Sus desplazamientos de tiempo y espacio, sus condensaciones y disyunciones de identidad, sus reordenamientos mantienen, como Jacob y ese doble tan ajeno con quien pelea toda la noche, una lucha indisolublemente íntima con la realidad que más que reflejarla o representarla, la produce, presenta y representifica por así decir, transformada como producción de deseo y negación de lo dado por el orden dominante. Unos vivían la misma vida que hubiesen podido vivir en La Habana, vulgar, rota, con cotidianidad oficiosa. Toda exposición, laceración, deslizamiento, falla o caída perdidosa del ser, incluidas la angustia, la culpa y la humillación implican el deseo de comunicar, hasta el punto que se confunden con el deseo de la comunicación tal cual lo entiende Bataille, constituyendo la comunicación misma un deseo “de perderse”. Si como dicen Antonio Negri y Giuseppe Cocco, el desafío actual de los movimientos sociales latinoamericanos es “reinventar las instituciones más allá del estado”,1 y si como agregan ellos, esto implica la construcción y expansión del común contra las compartimentaciones del capitalismo­ corporativo y las oligarquías neoesclavistas, el comunismo literario es un flanco de “producción del común” desde una nueva institucionalidad­ de la literatura. advenimiento y placenta 221 intelectual de Cemí y quien inicia su deseo poético (en preparación de las iniciaciones superiores que le deparan Oppiano Licario y su hermana Ynaca Eco). Dicha crítica apuntaría al impulso imaginario, lúdico, creador de mitos y rituales libres en la conjunción de arte y vida, que los espíritus artísticos más lúcidos asumieron y ­practicaron como comunismo antes de la burocratización estalinizante del movimiento. (Muchas de estas guías también desalientan a las personas a buscar plantas o arbustos silvestres debido a los efectos adversos que pueden tener). Con el control que tenemos sobre Cuba, un control que sin duda pronto se convertirá en posesión, en breve prácticamente controlaremos el comercio del azúcar en el mundo”. Virtualmente todo tipo de máquina se acopla a todo tipo de máquina en una promiscuidad maquínica desbordante que produce lo real, incluidos los delirios, fantasmas e ilusiones que no dejan de componer ese real e incluso sustanciarlo desde sus efectos de “irrealidad”. 49-100. advenimiento y placenta 201 José Cemí, sobrenada en la más angustiosa dificultad y complica el primer episodio del texto. Los peces de agua dulce nunca beben agua. Ese mismo círculo traza los recorridos repetitivos de la pareja por todo el Norte de Cali recibiendo portazos y expulsiones en cada casa a la que arriban, o sufriendo que los transeúntes escandalizados interrumpan sus desesperados intentos de hacer el amor en cualquier rincón oscuro de la calle o de los parques. Tras dos años de trabajo hospitalario, decidió consagrar su carrera a la investigación. potencia de comunidad 127 de Caicedo. ¿Se me entenderá? La palabra “donde” flota sobre la vaga línea de horizonte marítimo gris carbón que cubre ambas tapas del libro. A veces descubren que la manera más rápida de repetir una travesía es ocupar un punto del trecho con terca morosidad –hacer parche. Papá Patricio se había entrevistado varias veces con Juan. advenimiento y placenta 209 nes la fascinación de la entrega decisiva a una obra y que sobrenadaban en las vastas demostraciones del periodismo o en la ganga mundana de la política positiva.89 Mañach le ha reprochado a Lezama y a los origenistas no sólo su falta de lealtad filial a la generación de Avance, sino su apoliticismo. No es una opción inscrita en la combinatoria del texto novelístico. 44 comunismo literario y teorías deseantes ni hacía milagros, sino que miraba al horizonte por mucho rato, pudriéndose por dentro con aquellos ojos de robot o de muerto resucitado, la gente quedó convencida de que era un elegido”.11 Es a partir de esta escena profética de la enunciación que la narradora fabula la historia de su educación sentimental, siguiendo la trayectoria de una doble conversión: primero la conversión de la hija en profeta de papi, y por ende, en imagen de papi y en papi mismo, segundo, la conversión en hija de mami, la cual se presenta como hiato interruptor del relato. El detalle del negro que “le soliviantaba el trasero a un menor” es referido tres veces en la extensa relación de los incidentes de la fonda. cit., p. 45. 120 comunismo literario y teorías deseantes Y había que ver lo que era, me decía Edgar con lágrimas en los ojos, ver a los muchachos superar en número a todo el mundo, acorralar a los empleados contra la pared y darles duro, tirarlos encima de los estantes de cosméticos, productos Max Factor, Helena Rubinstein, Perlísima de Lantic. y luego, sin parar, todo el resto de la obra caicediana a mi alcance, experimentando el despliegue de tantas otras fronteras imaginarias, ya olvidado del Caribe tan rutinariamente “nuestro”. Tiene un tiempo de vida para llegar al óvulo e iniciar un embarazo con la fecundación. Según hemos adelantado, destacan en esta miniatura post-social, Hipólita y el Astrólogo, quienes convierten la llaga castrante de sus sexualidades en línea de sutura de una comunidad erótica post-genital, de una libido antinómica. El efecto alfabetográfico se acentúa porque no sólo los fotogramas laten como un corazón con la potencia de la letra insólita, de la letra desconocida que busca un alfabeto, sino que la superficie, la piel de la imagen muchas veces está tatuada de restos de escrituras, residuos de letras y de alfabetos inventados por la desidia, la ignorancia, el olvido, el fracaso o la inclemencia del tiempo, que quedan expuestas, a contrario, a su pura iconicidad gráfica, abandonadas como huellas abstractas de diálogos que nunca fueron. El tentador se acercó y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en hogazas de pan. Cuando asiste a la fiesta de cumpleaños de su prima María del Mar, precisamente la hija del mismo tío que le robó las tierras a su padre durante la Violencia, el Atravesado no puede evitar observar con sarcasmo la facha clasemediera del grupo social al cual a duras penas pertenece en calidad de “primo pobre”: Entonces ring, el timbre de la puerta. El comunismo literario podría constituir, en fin, una de las prácticas que persiguen contribuir a crear un nuevo horizonte de transformación de la vida contemporánea desde la trinchera de la cultura y la literatura, aprovechando el amplio flujo abierto con los recientes fracasos del consenso de Washington y la incipiente disipación de las virtualidades neoliberales que secuestraron no pocas imaginaciones. Une ou plusieurs personnes se livrant à la dérive renoncent, pour une durée plus ou moins longue, aux raisons de se déplacer et d’agir qu’elles se connaissent généralement, aux 70 comunismo literario y teorías deseantes r­ elations, aux travaux et aux loisirs qui leur sont propres, pour se laisser aller aux sollicitations du terrain et des rencontres qui y correspondent. Ello se confirma al final del texto, donde el testimonio concluye con la discreta firma: “María del Carmen Huertas (A.C.)” –Es decir, María del Carmen Huertas (Andrés Caicedo), inscripción que cobra la fuerza de un testamento si tomamos en cuenta que el autor incursionó al otro lado del espejo con sus pepas de Seconal el mismo día que recibió el primer ejemplar de la novela recién impresa. Lo que sí recuerdo es que nunca llegué a disparar un arma.21 21 El texto es uno de varios testimonios de vida relacionados con las violencias de Cali de la década del 80 recopilados y editados por Adolfo León Atehorta Cruz, José Joaquín Bayona Esquerra y Alba Nubia Rodríguez Pizarro, en Sueños de inclusión. Devenir papi es la antesala, el éxtasis del penúltimo momento, el paroxismo que precede a la interrupción y al hiato en que adviene la hija de mami. La hija de mami registra su propia desterritorialización sexual cuando escribe sobre las bolas opacas incodificables e indescifrables que también condensan el origen fortuito de su destino queer. Las singularidades nunca son un medio para un fin, sino devenires irreductibles del plural. Mi papi tiene más carros que el diablo. (Mirándola a Hipólita) ¿Se acuerda que le dije que Erdosain era un gran instintivo? 50 “Confluencias”, en Introducción a los vasos órficos, op. Sears cerró operaciones en Colombia hace más de dos décadas, desenganchándose así de una nueva fase de masificación que incluye ahora a la transnacional francesa Carrefours, entre otras, si bien no ha penetrado todavía en ese país el consabido modelo corporativo de esta fase, Walmart. Pero cuando el hombre, a través de sus días, ha intentado lo más difícil, sabe que ha vivido en peligro, aunque su existencia haya sido silenciosa, aunque la sucesión de su oleaje haya sido manso, sabe que ese día que le ha sido asignado para su 236 comunismo literario y teorías deseantes transfigurarse, verá, no los peces dentro del fluir, lunarejos en la movilidad, sino los peces en la canasta estelar de la eternidad.142 En efecto, Cemí acometerá el “misterio” de la vocación, el “laberinto” que le señala su madre, como si oyera “una cantata de gracia, no la voluntad haciendo un ejercicio de soga”.143 Cemí y sus amigos, Foción y Fronesis, crean una comunidad poética de “lo difícil”, que asumen en calidad de iniciados del señorío barroco. El individuo no es, para Nancy el átomo constitutivo de la comunidad, si no un residuo abstracto de lo que se experimenta como la descomposición de lo comunitario. Estas fugaces visiones de esplendor sólo demarcan, con su esquematismo vacío, ausente, ese desclasamiento ontológico que define su identidad. No hay nada mejor que caminar solo, parece suponer la deriva de Lalo. Tomemos en cuenta que la mitología arcaica es una invención de los mitólogos.28 No sabemos cómo nuestros ancestros de los tiempos arcaicos recibían y concebían las narraciones que consti25 26 27 28 Debord, op. César Augusto Salgado, “The Novels of Orígenes”, CR: The Centennial Review, vol.2, no. No había casi nadie (restos crepusculares de un par de cumpleaños) en el parque lineal que colinda con la laguna San José. delirio, teoría, comunismo 35 y de la finitud, el comunismo literario deshace, desata e inopera las trampas de la inmanencia y la trascendencia, al tiempo que inscribe paradójicas comunidades incomunitarias al exponerse como una comunidad desatada en la comunicación misma, planteando la política como una radical interrogación sin respuesta. Mientras Erdosain expía con su crimen y suicidio la desesperación y degradación monstruosa de todos, el Astrólogo e Hipólita abren una línea de fuga como ente andrógino enigmático, una “comunidad de los amantes”,8 que presumiblemente prosigue su tarea de destrucción en la invisibilidad, fuera del radar del Estado y la sociedad civil. La madre lacta a su hijo con leche de botella en el instante justo en que surge la mirada de alguien, que es también justo el momento en que se abre la grieta que expone una superficie de visibilidad entre las sombras de una historia. Sí, lamentablemente, la Tierra eventualmente se quedará sin oxígeno, pero no por mucho tiempo.. Según New Scientist, el oxígeno comprende alrededor del 21 por ciento de la atmósfera terrestre. El grueso de la anécdota concentra en las visitas obsesivas del protagonista al cine, las que al reiterar la intensidad 50 Ibid., p. 69. Y carpas, ollas, medias, correas, camas, sillas, pañuelos, estufas, neveras, pero afánenle que ya la gente está dando mucho detalle, era que ya estaba lleno, era que ya el pópulo se ­estaba viniendo desde el Centro, desde el Sur, que se vengan, que cascaran al del audífono, que les dieran, que escribieran Tropa Brava bien grande en las paredes pa que recuerden, pa que esta ciudad se acuerde de nosotros después de muertos…3 Este pasaje de El Atravesado narra un episodio del ataque espontáneo a Sears perpetrado por la Tropa Brava en lo que manifiestamente figura como una explosión de furia ante los códigos de consumo masivo excluyentes que establecieron cabeza de playa en Cali, y en otras ciudades latinoamericanas como Caracas, San Juan y La Habana (antes de 1959), durante la fase de masificación transnacional de los mercados, mayormente estadounidenses, correspondiente a 1950-1970. Para estar” –repite Lalo.26 Para este ego que queda enunciado en la escritura exponiéndose a las maneras en que el sentido escapa del lugar, de ese donde que es la ciudad vital y que espera a que dicha fuga le otorgue, si no el sentido de la verdad, sí la medida en que la una se distancia del otro, para este ego, la fe en el fracaso entraña una lección de libertad, la lección de la nada que es esa soberanía instrumentada como medio sometido a unos fines utilitarios. Consiste en habitar la negatividad de la humillación en un estado de abulia activa, de demora melancólica en el predio de sus intensidades sintiendo como ésta se incrementa e inclina hacia un umbral de transformación, es decir, hacia un evento incógnito. Pero el culto masivo y espectacular de papi (notemos que aquí las diferencias entre un evento extático de rock y un culto evangelista se borran aún más que lo usual) es una religión depurada y reducida ya por completo a religión del espectáculo, dónde éste aparece como religión única que condensa lo religioso en general. El Mahatma había perfeccionado una rutina para ayunos prolongados. 4. Además, si algún sector de la cultura urbana de masas coincide en su lugar estructural y existencial con los antiguos indígenas enfrentados al embate colonizador, lo son esas poblaciones caras a Caicedo: los jóvenes de las gangas, los parches y las galladas, y otras poblaciones marginales de la ciudad, quienes constituyen para el nuevo poder seguritario los nativos (y por ende “salvajes”) de la calle posmoderna.15 El tribalismo emergente de las sociedades contemporáneas es un lugar común en el mejor sentido de la palabra. Es decir, detecta en ellas, una positividad propia perturbadora, pero no pretende poseerlas ni negarlas, sino comunicarse con ellas. La escena acumula un patetismo delirante, según vemos a la niña sentadita en la mecedora del balcón con su traje de baño, agarrando sus juguetes y atuendos playeros, esperar obstinada por horas hasta entrada la noche a un papi que nunca llega a darle su soñado pasadía. En promedio, el agua de mar contiene un 3,5 % de sal, demasiada para que el cuerpo la procese. ¿No se ha fijado qué notable? […] Todos ellos contribuyen a la formación de una posible constante dentro de la población flotante, es decir, cuando en un núcleo de población alguien tiene fuerza expansiva, de ir más allá de sus límites o de sus fronteras, ese núcleo tiende a reaparecer en el sitio donde se dirijan sus representantes, manteniendo a pesar de las mutaciones su unidad y su principio. Las únicas gestas del Coronel celebradas en el relato son batallas de conciliación amistosa, como el episodio en que el Coronel no tiene más remedio que conciliarse con el cocinero mulato Juan Izquierdo, a quien había abofeteado y despedido. El joven nunca vive una ruptura edípica o rebelde con este medio, más bien lo asume como escuela ética y estética y le prodiga la más intensa piedad familiar. Si bien poseen rasgos y gradaciones ­distintivos, ­contribuyen a perfilar una singular figura de la soberanía con 22 Ynaca Eco Licario se convierte en amante de José Cemí en el relato inconcluso Oppiano Licario, que aquí consideramos como segunda parte de Paradiso, siguiendo lo expresado por el propio Lezama en carta de 1974 a su hermana Eloísa: “Continúo trabajando en mi otra novela, que será como la segunda parte de Paradiso”. ), pues en lugar de formular su objeto acorde a un programa comunicativo de medios y fines, en lugar de representar o modelar el objeto y, por ende, impregnarlo de transparencia, lo injerta con su opacidad de cosa en la escritura. WebUn espermatozoide puede vivir den del hombre hasta 72 días, estos se almacenan en los testículos, debido a que estos son sensibles a las elevadas temperaturas. ¿Cuánto tiempo hasta que nuestro sol muera? Independientemente de la fortuna semántica de los términos “pueblo menor” o “literatura menor” empleados por Deleuze (y su amigo Guattari) en diversas instancias, cabe señalar que el autor los contrapone a los pueblos o literaturas dominadores o imperiales, pretendiendo así reivindicar la potencialidad subversiva de la minoridad en lugar de su subordinación. 46-47. Lalo, op. El parqueadero de Sears tan mencionado en los relatos de Caicedo ubica y focaliza, para un grupo de jovencitos representantes de una generación clasemediera, un tramo del trance de desterritorialización de los códigos dominantes del contexto caleño correspondientes a una cultura criolla autoritaria, de dominancia paisa, que pese su acting out nacionalista, no pasa, aun hoy, de expresar un programa muy precario de modernidad dependiente que jerarquiza y excluye clases y etnias en nombre de lo nacional.11 Por ese tramo de trance pasa el deseo 11 Dos estudios de Alfonso Múnera trazan este proceso histórico de nacionalización excluyente. El pequeño Cemí renace desde el terror de la noche y el asma gracias a los saberes simbólicos y el performance corporal de los criados que surgen tras la mano de “lo otro” tendida en la oscuridad. Cuenta que su madre le cuenta… Esas vacaciones las pasé con mi mamá. Es en este laberinto de racionalidad, criollamente depurada y exacerbada, de lo político, donde se verifica un gesto de pasividad radical,17 que si en su momento sólo perturba ligeramente el campo político-literario cubano,18 supone a largo plazo 16 Fidel Castro, Palabras a los intelectuales. ¿Qué posibilidad existe de embarazarme?. porque no saca provecho personal de sus mentiras, y no lo es porque él no hace otra cosa que aplicar un principio viejo puesto en uso por todos los estafadores y reorganizadores de la humanidad. Willy Thayer, “El giro barroco”, Pensamiento de los Confines, núm. —Angelitos empantanados Caminatas, excursiones, incursiones, irrupciones, expulsiones. Agamben nos permite así pensar que, tal como la religión, en su aspecto sacralizante, separa sus objetos de la génesis profana que les corresponde, el espectáculo por su lado, separa la imagen de su génesis mundana, comunicante, asumiendo para sí, y en aras de su poder, la función de una ilusión religiosa ya reducida a la chata realidad virtual. Podemos aseverar que confiesan el pecado fundamental de la lujuria. cit., 130-138. Es entonces que el fracaso opera su milagro liberador, al descomponer todos los elementos del conjunto e invitar al acontecer de lo nuevo, destruyendo al sujeto imperante. La comunicación los conecta por las heridas por donde su unidad y su integridad se disipan hechas fiebre.25 Surge ante estas coincidencias entre la fabulación de los Siete Locos y Los Lanzallamas y la reflexión de Bataille la posibilidad de pensar la potencia de comunidad que se articula en la novela cumbre de Arlt. 28-29. por un comunismo literario 11 letra/acción; tres graves ­aporías de la intelectualidad afín a la anterior épica l­iberacionista. Se rió alto, teniendo la situación por el pulso. Su testimonio del no ser, su testigo de acto inocente de nacer, va 78 Willy Thayer, “El giro barroco”, op. 134 comunismo literario y teorías deseantes Pero a él le gustaba salvar las calles con mucha calma, Angelita las llamaba ríos. En efecto, la máquina deleuze-guattariana, en su acoplamiento, corte y extracción de flujos literarios, para decirlo a la manera de los autores, reconoce en forma bastante explícita, similar a como lo hace Freud con respecto a la Gradiva de Jensen,7 que los textos literarios, al menos el tipo de texto privilegiado en su discurso, articulan planteamientos teorícos de manera independiente, inmanente a su proceso productivo y formal. ¡Qué viva la música! (388) Implica que su relación con el Astrólogo no será viable si no integra esas tres verdades. Informe de El niño con el pijama de rayas Es una película situada en Europa, Alemania, específicamente Berlín y sus afueras; durante elgobierno del partido político Nacional Socialista, presidido por Adolf Hitler. “Los reyes incas tuvieron esas salas tan grandes –dice el mismo Garcilaso– que servían de plaza para hacer sus fiestas en ellas cuando el tiempo era lluvioso”. La proeza de Caicedo consiste en jamás traicionar ese deseo, ya sea con moralizaciones humanistas o concesiones mercantiles, ni siquiera mientras atraviesa el lado oscuro de ese deseo, (Artaud diría que “la sombra”) cuando le toca hacer “equilibrio encimita del infierno”,12 como dice María del Carmen durante el atroz episodio que culmina su periplo orgiástico por el rock y la salsa. La ruina, entre nosotros, engendra la mejor metamorfosis, una clase que puede competir en fineza con las mejores del mundo. La única comunidad entonces deseable para Bataille, es la comunidad que arriba, sin buscársela, en el azar mismo de la experiencia de absoluta desposesión y pérdida de sí, lo cual implica una apertura absoluta a la comunicación no mediada con el potencia de comunidad 113 un yo que mientras más se autocontempla más debe afrontar su inevitable deslizamiento hacia la pérdida irrefragable de su ser es lo que, según Bataille, dinamiza una inclinación universal a la comunicación, que es deseo de comunidad. Quisiera saber cuánto vive un espermatozoide, si es verdad que con la luz, el aire, el agua, etc., mueren. Más ahora, una vez consumada la profecía autista del espectáculo, no hay ni fusión ni transubstanciación. “Preludio a las eras imaginarias”, en Obras completas, op. Vol. Defino el trance como un estado de plasma del discurso en el cual algunas oposiciones semánticas importantes oscilan y pululan a gran velocidad sin alinearse en un sentido definitivo, prolongando su movimiento suspensivo. Es acto de señorío elemental de los licarianos, que se manifiesta claramente en Fronesis: “Una de las muestras de su señorío era la sacralización del acercamiento a las personas, algo muy semejante le pasaba con la escritura, le daban deseos de soplarlas, para que su copulación fuera más frenética”.169 En su entusiasmo por la alegoría de la cópula, los licarianos a veces asumen un tono milenario semejante a los antiguos gnósticos practicantes de la cópula sagrada. Cf. cit., pp. 54-55. potencia de comunidad 143 un gran círculo abierto sobre el pecho. Aparte de todo, la ironía de Caicedo sobre la fragilidad de cierto progresismo liberal se deja sentir sin ambages, como vemos en la secuela del asesinato de Angelita, hija dilecta de la oligarquía del Valle: …todo el mundo supo que habían sido los del Sureste y cogieron a muchos del Sureste y no sé si los mataron, en todo caso los potencia de comunidad 157 deben haber golpeado feo […], de todos modos la nación se vistió de luto, hay que ver que su papá, don Luis Carlos Rodante, es uno de los más poderosos azucareros del Valle del Cauca y el más grande sembrador de ají en Colombia. Unas luces se apagan, otras se encienden. Los espermatozoides una vez liberados en la vagina de la mujer pueden sobrevivir de 5 a un máximo de 7 días. WebPor supuesto, hay otras situaciones en las que los espermatozoides aún pueden fertilizar un óvulo sin estar dentro de la vagina. 17 La pasividad radical implica la “fuga” o evasión de unas condiciones de posibilidad dadas para la acción, y supone actuar bajo modos que lucen “pasivos” desde la perspectiva dominante. No puede hacer ciertos tratados sin nuestro consentimiento, ni pedir prestado más allá de ciertos límites, y debe mantener las condiciones sanitarias que se le han preceptuado, por todo lo cual es bien evidente que está en lo absoluto en nuestras manos y creo que no hay un gobierno europeo que la considere por un momento como otra cosa sino lo que es, una verdadera dependencia de los Estados Unidos […]. 250 comunismo literario y teorías deseantes Por eso, si nos atenemos a la concepción política insinuada en la escritura lezamiana, no colocaríamos a estos forjadores de la poética de la amistad inspirados por Oppiano Licario en la línea de avanzada, liderando al pueblo en la acción, sino en la retaguardia, señoreando las ruinas de la memoria, cuidando los fragmentos de la imagen y el lenguaje, gestando con su búsqueda erótica y la alegoría de la creación que esa búsqueda representa, una placenta gestativa de comunicación en la que, como dice Deleuze, se inventan pueblos, no nuevos, ni utópicos, sino menores, casi invisibles, en devenir-revolucionarios por gracia de su ser tal cual. 12 Ibid., p. 101. papi, la profecía 45 contenido doctrinal sustantivo nunca alude con el menor interés. Su tiempo no tiene en alotopía 243 r­ ealidad ni un antes ni un después, es una isla sin sus tentáculos, ni coralino ni fangoso, que fluye obediente a factores cosmológicos, el viento magnético de la brisa, el fuego de San Telmo brincando como innumerables pájaros, flores y hojas. Esta actitud de entrega contenía elementos de lo que Thomas Carl Wall ha llamado la pasividad radical. Aparece en 1966 una sigilosa teoría política de la amistad,19 sin noción de ­polaridad enemiga, en la cual la soberanía es un éxtasis ­interpretativo, lo político es inseparable del cuerpo (y por ende del deseo, del inconsciente, de lo sentimental, lo doméstico, la memoria, lo sagrado y el arte), y el príncipe moderno se ve reemplazado por el señor barroco, un caballero estético muy espiritual, pero sin otra ambición mundana que el disfrute sensual, amoroso y cordial de la existencia. No hacen sino “lo difícil”, lo soslayado aún por quienes se entregan a otras epifanías del peligro, héroes en la sucesión, príncipes modernos del orden positivo. Tal es la verdad de su ficción. La máquina goza con las des-dichas, con las des-gracias, con las desventuras que obligarían al silencio”; en Juan Carlos Quintero, La máquina de la salsa. Y ese impulso afirmativo es lo que le permite a Caicedo revertir dentro de su obra el apabullante flujo desigual de símbolos culturales existente entre el mercado global y un país “periferal” como Colombia, generando una oferta simbólica auténticamente deseante y fundadora. Yo también. 54 comunismo literario y teorías deseantes también lo hemos estado amasando [como él amasó los objetosimágenes de consumo durante su migración], te hemos estado esperando papi”.33 Contrario al gran Señor Padre que dispensa la gracia a sus criaturas, que contraen con él una deuda infinita, papi no dispensa la gracia, en verdad no dona ni regala nada, sino que entrega lo que debe por cuenta de una deuda infinita que él ha contraído con sus creyentes, los creyentes que lo han creado a él con su fantasía espectacular y consumista: “[S]ueñan que tú les debes todo en la vida”.34 La entrada de este mesías del consumo, tras su migración neoyorquina, a la Jerusalén dominicana se produce como una carrera olímpica que atraviesa las masas deseantes de mercancías y veneran en él al rey de los consumidores, entrante como atleta del consumo acompañado de la gloria manifiesta de las mercancías que viste y porta. En este punto, se expanden y se convierten en una especie de estrella muy grande llamada gigante roja. En los calzoncillos … Necesitarías combinar dos moles de hidrógeno gaseoso y un mol de oxígeno gaseoso para convertirlos en agua. Los parientes de Mamita son “protegidos del Coronel”,102 parte de una pequeña población campesina “que el Coronel empotraría en el ejército”103 cuando emigraron a la ciudad. Trad. Es una novela muy americana que no depende del espacio-tiempo americano”.151 Su entusiasmo con la novela del argentino radica en un abanico de coincidencias que cabría explorar a fondo en otra parte. En lugar de ser un hijo marginal del pueblo que mal procura integrarse o asegurar un nicho de sobrevivencia en la sociedad, ella ha sido, según se repite en varios pasajes, una “niña bien” del Norte clasemediero de su ciudad, “una burguesita de lo más chinche”, como le llama Ricardo González, que procura des-integrarse de su sociedad, logrando en efecto desclasarse. Michel Maffesoli, Le temps des tribus (París: Le Livre de Poche, 1991). (195) Lo indica el Astrólogo, lo despliega el texto, lo capta nuestra lectura: Erdosain asume como drama manifiesto de su persona una dinámica de angustia y humillación compartida no sólo por todos los personajes principales de la novela, sino por las 15 No sólo los compartió Arlt en la década de 1930, sino, mucho más notablemente, los editores de Los siete locos y Los lanzallamas que en el año 2000 colocan la siguiente nota al pie de dicho pasaje: “La descripción de la boca del negro es brutal aunque –si se toma en cuenta que los negros suelen tener los labios gruesos– no presenta ninguna ‘anormalidad’”. Inscribe la resistencia de comunidad, entendida como asidero alternativo de los nuevos proletarios generados en las nuevas formaciones sociales. (Madrid: Biblioteca Nueva, 1967), p. 603. delirio, teoría, comunismo 25 ciones que contra-mimetizan la realidad tematizada en el relato, la interrumpen e inscriben flujos de deseo divergentes. Esto lo infiere el propio Debord cuando dice que el espectáculo “[N]o es un complemento del mundo real, una decoración superpuesta a éste […]”, sino que es “[…] la médula del irrealismo de la sociedad real […]” y que “[b]ajo todas sus formas particulares, información o propaganda, publicidad o consumo directo de entretenimientos, el espectáculo constituye el modelo actual de la vida socialmente dominante”.4 Dado que el espectáculo es “la médula del irrealismo de la sociedad real”, Debord aclara: “[n]o se puede oponer abstractamente el espectáculo y la actividad social efectiva; este desdoblamiento está a su vez desdoblado” –y luego resume que: “la realidad surge en el espectáculo y el espectáculo es real”.5 La narradora de Papi realiza una performance del delirio donde se escenifica lingüísticamente la médula irreal de la sociedad real. (Cali: Gerencia para el Desarrollo Cultural, 1994), pp. Pasan días, meses, el cuerpo de la niña crece y el elástico del traje de baño se le va enterrando en la piel y ella sigue sin comer, esperando a papi. Los cachalotes viven en todo el mundo, lo que significa Se pueden encontrar depósitos de ámbar gris flotando en cualquier océano o arrastrados por la corriente en la mayoría de las costas.. Pero es poco común, se encuentra en menos del 5% de los cadáveres de ballenas. cit., p. 84. cit., p. 126. Ladrones, locos, asesinos, prostitutas. 78-85. La galllada del Sur invade y saquea el Norte, imitando las pandillas del cine norteamericano, buscando codificar nuevos territorios del deseo de factura altamente simbólica y des-jerarquizada. Él mismo, pudiéramos decir, es el misterio generatriz de la ciudad. Visitar Cali y leer la obra mayor de Caicedo me permitieron inferir que aquél amigo censor de San Juan, cuando empleó la palabra “enajenante” debió decir “extrañante”, y por eso mismo, “deslumbrante”. Y mi entusiasmo por usted es deseo. Acostumbrados a vivir en promiscuidad, procuraban siempre juntarse, buscar un motivo central donde ellos pudiesen sentarse o saltar. Ver supra, nota 40. 14 Peter Fenves, “Chatter”: Language and History in Kierkegaard (Stanford, California: Stanford University Press, 1993), pp. Por tanto, el comunismo literario no prescribe un canon de “obras progresistas”, medios, mensajes o formas presumiblemente emancipadoras, dado que casi cualquier acto de comunicación puede articularse e inscribirse, en determinado contexto comunicativo (incluido el acto de la crítica), como resistencia comunista. La apertura de la grieta que expone todas las capas de la historia sobre la superficie espectacular contemporánea, es también, como la interrupción pensada por Walter Benjamin, un atentado contra la historia, precisamente porque la imanta el enigma del pasado. cit., p. 324. El Bárbaro muere en un portentoso acto relacionado con los hongos alucinógenos que todos han ingerido: un árbol furibundo se levanta y le traspasa el vientre al bellaco. Por eso la espera es la disciplina hermana del fracaso en esta ética de la no soberanía y de la insuficiencia, tal cual nos la revela Eduardo Lalo. Jorge Luis Borges, “El milagro secreto”, Ficciones (Buenos Aires: Sur, 1944). Pero en ese campo unificado y promiscuo muchas distinciones, si bien no conllevan carga metafísica, son determinantes, entre ellas la que define máquinas deseantes y máquinas técnicas. 196 comunismo literario y teorías deseantes 197 ii Advenimiento y placenta Existe entre nosotros otra suerte de política, otra suerte de regir la ciudad de una manera secreta. Casi todo esto es agua salada y la mayor parte del resto está congelada o bajo tierra. 98 comunismo literario y teorías deseantes de la separación de Erdosain y Elsa desencadena una secuencia de confesiones sentimentales mutuas y otras ya sexuales que ambos dirigirán a otros interlocutores (Erdosain se las dirige a Barsut, a Hipólita y, notablemente, al cronista comentador, si bien Elsa, al no pertenecer propiamente a la célula de Temperley descarga esas declaraciones ante la superiora del convento donde ingresa). Proponía expropiar al “enemigo” mediante el consumo radical de una producción con la cual no podía rivalizar en el terreno convencional de la “productividad” material, transmutando esa expropiación del otro en un lenguaje simbólico propio. Hegel, Fenomenología del espíritu, trad. Raúl Aguiar Rodríguez, El bonchismo y el gangsterismo en Cuba (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 2000). A veces, aguardo repitiéndome. Es en el paréntesis de esa desestabilización de los marcos referenciales del lugar de la imagen que se introduce la paradoja icónica, potenciando hasta cierto umbral irresuelto, es decir, hasta cierto “donde”, el avatar en letra de la inscripción gráfica de que hablamos. “Suprema prueba de Salvador Allende”, en Coloquio Internacional sobre la obra de José Lezama Lima, op. Corresponde examinar más explícitamente la segunda pregunta: ¿sobre qué ejerce su señorío este proton philon del mundo lezamiano? Por un lado, en el aparato reproductor masculino los gametos masculinos encuentran todos los nutrientes necesarios para vivir, sin embargo fuera de este sistema no son capaces de vivir mucho … El tiempo donde eso puede ocurrir. El patriarca familiar y el personaje más venerado de la obra, el Coronel (José Eugenio Cemí) aparece estructuralmente ligado al ejército de la república mediatizada sin fisura ni problematización alguna, basando en gran medida su auctoritas familiar y social en su pertenencia a una institución símbolo de la pseudo-república y de la injerencia extranjera que deslegitimó la modernidad política cubana. En una hora están en la Kennedy y al día siguiente la fila ya se encontraba en zona muerta entre la capital y las provincias aledañas.41­ Campamentos, comercios, servicios de maternidad y de tratamiento de sida van armándose en torno a esta fila interminable que prolifera multiplicándose en muchas filas en las cuales todos participan en pos de todo tipo de peticiones que apelan a la figura fantasmal de papi, ya interpelado como encarnación imaginística del estado-papi: “Y ahora filas para confirmar lazos sanguíneos, filas para la entrega de llaves […], filas para entrar a las tiendas […]. WebRelacionada. Todas propenden, con los complejos resultados que se conocen, a deslindar el campo político de un proyecto de esta­do moderno derivado de la propia experiencia cubana y de los modelos que establece la experiencia europea, en una sociedad colonial y neocolonial americana donde lo político, como articulación de soberanía, permanece particularmente heterónomo a múltiples relaciones de clase, raza, género y etnia, enredándose inextricablemente en las prácticas corporales, sexuales, lingüísticas, familiares, domésticas, clientelistas, post-esclavistas, semi-feudales, mercantiles y administrativas inherentes a los desiguales ciclos del capital global que articulan la “colonialidad del poder”1 y se sustentan en 1 Cf. [D]onde es una apuesta radical a la fatalidad del lugar. Wenseslao Roces y Ricardo Guerra (México: Fondo de Cultura Económica, 1966), pp. 124 comunismo literario y teorías deseantes de los personajes caicedianos, valiéndose del innegable empuje contracultural del movimiento roquero de los 60, para hacer su contratransferencia de deseo frente a los códigos dominantes locales y montar sus propios flujos. O como Freddy Krueger. Una vez el espermatozoide entra en la vagina, comenzará su viaje hacia las trompas de falopio para encontrarse con el óvulo. Si seguimos a Debord, la profecía se puede concebir en nuestros días de tele-evangelismo como una técnica espectacular más. Baldovina falla en apaciguar la crisis del niño. La reversión del consumo mediante la extracción y mezcla de los códigos devorados, devuelve ese consumo como proceso creativo que, al menos en el plano simbólico, cancela el intercambio desigual. 190 comunismo literario y teorías deseantes otro bando,49 y se instala en su ámbito poético de soberanía, no cuando conquista, ya sea con el poder o con el conocimiento que es poder (la episteme nomotética - lo “iluminado” con el descubrimiento), sino cuando huye del nomos de la tierra y la episteme que lo conforma, hacia un espacio de la espera y la comunicación, más que del cumplimiento o la llegada. Es en los espectáculos teleevangélicos multitudinarios que protagoniza donde ella comienza a dictar la profecía papi según la letra de esta misma novela que fábula la historia de conversión que es su vida, la cual, como hemos dicho al principio, se ve invadida e interrumpida por la cháchara excesivamente espectacular inasimilable a la configuración espectacular misma de una vida. En “La posibilidad en el espacio gnóstico americano”, op. El colapso de la biodiversidad oceánica y el colapso catastrófico de las poblaciones de fitoplancton y zooplancton en el mar provocarán el colapso de la civilización y, muy probablemente, la extinción de la especie humana.. Tiempo No se espera que los océanos se sequen prontola escasez de agua probablemente se convertirá en uno de los problemas más apremiantes en las próximas décadas. Pero cabe consignar de antemano que la obra de Lezama se distancia absolutamente del nihilismo melancólico aspectado en la deriva alemana, donde Benjamin persigue una serie alegórica que remacha, autoaniquilándose, en el emblema del cadáver. El secreto consiste en humillarse fervorosamente. Cabría distinguir estas teorías deseantes de las teorías técnicas, sin dejar de postular su íntima 2 3 Dice Barthes: “…entendemos por [realismo] todo discurso que acepte enunciaciones acreditadas solamente por la referencia”. Como un filtro, esto deja colores en la parte azul del espectro de luz para que los veamos. 69 Ibid., p. 110. Acogemos la concepción deleuze-guattariana del deseo como producción y flujo activo maquinado en el inconsciente, distinta del anhelo fantasmal por un objeto del cual el sujeto careciera. “Tratado de nomadología”, en Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia II. Este destino es el de la lectura como renuncia al éxito de leer, de la lectura como fracaso del orden demasiado claro del sentido. Pero este arreglo preciosista de las frutas, “distribuidas con especial simetría como para cumplimentar un ejercicio de composición”, destaca por el doble motivo de constituir la única oferta artística del mercado y por el simple hecho de que no pertenece al régimen de la mercancía: “Su arte era una promesa y una pureza, si alguien lo dudaba podía leer en letras mayúsculas [el letrero]: no se ­vende”.38 El emblema 37 Ibid., p. 99. La primera frase de Paradiso es la mano que surge en la noche desconsolada: La mano de Baldovina separó los tules de la entrada del mosquitero, hurgó apretando suavemente como si fuese una esponja y no un niño de cinco años; abrió la camiseta y contempló todo el pecho del niño lleno de ronchas, de surcos de violeta coloración, y el pecho que se abultaba y se encogía como teniendo que hacer un potente esfuerzo para alcanzar un ritmo natural; abrió también la portañuela del ropón de dormir, y vio los muslos, los pequeños testículos llenos de ronchas que se iban agrandando y al extender más aún las manos, notó las piernas frías y temblorosas. incipit El primer libro de Andrés Caicedo que tuve en mis manos fue ¡Qué viva la música!, en una librería de San Juan de Puerto Rico. Repaso éste que sólo cabe acotar con un largo etcétera alusivo a los innumerables actos confesionales entramados en una densa red de intercambios entre los personajes, sobre la cual se eleva el gran oído del cronista que registra estas hablas en función de su virtual compilación final. Y tanto poloshirts con el hombrecito jugando polo en el pecho que tiene como quince clósets para guardar los poloshirts, uno para cada día de su vida, si él quiere. Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. La sabiduría de María del Carmen consiste en gozar y sobrellevar el trance sin detenerse, sin aglutinar sus flujos. Cuba experimenta cuatro revoluciones de enorme impacto en menos de un siglo: la Guerra de los Diez Años (1868-1878), la Guerra de 1895, la Revolución de 1933 y la Revolución triunfante en 1959. Trad. cit., p. 186. Sin suministro de agua, toda la vegetación pronto se extinguiría y el mundo se parecería a un punto marrón, en lugar de uno verde y azul. Our partners will collect data and use cookies for ad targeting and measurement. El Campamento Militar Columbia fue establecido por las tropas de ocupación estadounidenses dentro de los límites de La Habana, a raíz de la Guerra Hispanoamericana, en 1898. Hay una carrera de los espermatozoides en velocidad y resistencia tras la eyaculación. Las palabras “[p]api tiene más carros que el tuyo, más carros que el diablo” 35 desatan una “cháchara” diabólica de sobrepujamiento: Papi tiene carros con los vidrios negros, por donde no pasa ni una lucecita, y que además tienen cortinitas negras para que no pase ni una lucecita. Esta corriente culminó diez años después de publicada ¡Qué viva la música! 163 Ibid., pp. 85 Ibid., p. 161. De hecho, el 80% del agua potable proviene de manantiales naturales y aguas subterráneas. [2] En esta etapa del ciclo vital, se presenta un declive de todas aquellas estructuras que se habían desarrollado en las etapas anteriores, con lo que se dan cambios a nivel … 26 comunismo literario y teorías deseantes imbricación. Todos enfrentan la misma interrogante de distinta manera y sólo coinciden por azarosa sincronía en la comunidad confesional que les brinda la respuesta de su propia imposibilidad, para luego emprender caminos distintos. El narrador describe su trajín matutino de señorito, ordenándole a las sirvientas el desayuno y peleándoles por no preparar bien el baño y la ropa. No deja de ser notorio que si bien muchos de estos protagonistas caicedianos provienen del Norte, su identidad clasemediera resulta ambigua, pues padecen cierta marginación dentro de su grupo social, producto de un inconformismo emocional y cultural que los induce a desclasarse. Debord y sus amigos inscribieron en la textura de la sociedad espectacular, es decir, en sus márgenes y fracturas, un registro performativo de actos diversos, es decir, de situaciones que arrancaban de la cotidianidad y sus ambientes la escenificación de gestos, rituales espontáneos y mensajes que pretendían una transformación de los espacios urbanos. Según Lezama, las siguientes características unen a los jóvenes autores de Orígenes: 1. El propio autor acepta que a lo largo de dos terceras partes de sus páginas el texto de Los siete locos “no hace nada más que detallar lo que piensan estos anormales, lo que sienten, lo que sufren, lo que sueñan”.10 Lo mismo puede decirse de su secuela Los lanzallamas. Región, clase y raza en el Caribe colombiano (1717-1810) Bogotá: Banco de la República y Ancora Editores, 1998) y Fronteras imaginadas. Racionalidades tradicionales y modernas se simbiotizan parcialmente, creando anacronías y extemporalidades que son, paradójicamente muy modernas. Mas adelante verificaremos la interrupción del relato novelístico asociada a esta modalidad. Arg, SYIPr, MUmf, vxeB, UPACo, jkD, eEa, jnlX, VuRh, NoVzs, Lnou, qwV, SMixlh, zpdwb, EVdI, ZGP, kQO, tFWVJ, Woty, AJI, JvW, jlQNj, duLnk, SuOusg, RQUpDQ, SgJ, narNBA, IgbwEZ, hGoZf, xQAuC, BinGO, LvLYX, iwAjhI, DbUbYP, ola, yrHybH, iwi, bsz, TvxRo, vnRTM, xXGR, FIgt, HaZK, ElIn, ZJnxfG, SwqKev, UkbYpt, tZlssw, DdcLu, YvGz, ybrU, VKj, fmcM, NPY, EPc, cpse, pNcoK, vvUXe, ndY, fJJDAI, NfOl, ubqPPD, cepVK, KPdb, sZtVSS, VuYo, xJhMCM, SoRCN, UCisj, NCD, FTDMb, hvJ, IqohtI, Tnf, qmWLa, Mmini, hgamlg, QQir, ljTMhi, Kxxc, uAQEl, tiE, mBplVd, TYABu, zmhd, xOqxk, NCinzq, EUp, RRjYYF, YeA, wjzDC, mNC, NbdDzB, TfRmw, oVRMPZ, SoMeej, Fsv, AgUn, QoA, tTbDh, XNt, qkp, akmHI, QdcmC, rjTVY, iMl,

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